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作者/ 戏剧影视文学9班 吴紫嘉 

 生存以上，生活以下

            ————浅析《图雅的婚事》

      张悬的《讨人厌的字》中这样唱道：“大家都怕了苦日子，我不知道我是不是，我总是说着那没有人懂的歌词，写下讨人厌的字。”我不知苦日子对大家来说意味着什么，但我知道要是有机会有能力我愿意卸下身上包袱独留一口喘息机会顽强存活下去，看着天边的云朵幻想踩上云端的即视感，静下心来俯瞰大地，生死宛若吞云吐雾风一吹即散，这么舒心的日子光是梦里想着都会咧嘴笑，我相信图雅也是如此。

      先且不说王全安指导的这部片子在第57届柏林电影节上获得最佳影片金熊奖、柏林电影节独立精神奖。很多观众甚至连我一开始也这么认为，凡是在国际电影艺术节上获奖的片子必定是难懂而晦涩的艺术片，但这部影片却以女性的独特视角将游牧人民对于现实生存的压力和遭遇的悲惨境遇所作出的反抗和坚持一览无余地呈现在观众面前，强烈的心灵震撼说不上，但平淡真实的细节却让人驻足细细品味。

      我记得导演曾经说过一句话：“我喜欢看各种各样的电影，好看的电影。一个电影不管要讲什么深奥的道理，前提一定要好看，要不然就本末倒置了。”很庆幸的是导演成功做到了，并且比《惊蛰》干得出色漂亮，导演叙述一名普通的内蒙古牧民妇女图雅带着腿残丈夫巴特尔嫁给邻居森格的现实际遇，通过明线——图雅迫于现实与巴特尔离婚带着腿残巴特尔寻找丈夫，与暗线——图雅在现实与物质上的捉摸不定的游离，两条线相互交错贯穿影片始终，抒写了广袤贫瘠的大草原中女性的独特魅力，那是一种原始的力量美。导演将主人公放在内蒙古大草原上，内在的隐含了游牧文明与现代文明的冲突，同时片中匮乏的物资贫瘠的土地，扎堆的羊群，被晒得满脸通红的游牧人民，在这里很好的诠释了在影片中带着一儿一女和残疾丈夫的图雅大大咧咧豪爽的性格，也使得后来她对相亲者提出的荒谬要求显得自然而真实。而片头和片尾的吵闹和哭泣，作为导演的一种交待，体现了导演对主人公命运的担忧。实际上在游牧文明和现代文明的冲突下，在责任与情欲的矛盾中，女主角的不幸命运成为无可改变和宿命般的悲剧。

      人物的悲剧性色彩的分析相信老师已经屡见不鲜了，我就在视听语言和影片色调上小抒见解。

      影片开篇部分是身着婚衣的图雅蹲着哭泣的中近景镜头，这个使得观众疑惑的画面为我们展开了这个故事，埋下伏笔，留下悬念，可谓一开场就吊起了观众的胃口，我们都希望知道，新婚的图雅为什么哭泣，当我们纵观全片后，便能看出图雅经过一波三折终于能与森格结婚，但是对于图雅与他身边的人身心疲惫的生活才刚刚开始。

     长镜头的灵活运用更是影片的一大特色之一。牧羊的场景，森格帮图雅拉草的过程，图雅在雪地中寻找儿子焦急的神情，长镜头真切地展现了事件的连贯性和真实性，将蒙古族人民的殷勤朴实以及现实生活窘迫所带来的压力，极具纪录片风格。当然最令我印象深刻的场景还是对新情感和新生活充满了憧憬的图雅，她拎着给森格熬的奶茶，送给森格，但森格却消失了，图雅独自走在冬日的草原，一分多钟的长镜头，由远及近再到远，充分展现了图雅备受打击的惨淡的表情，荒芜的背景，路途很短但你感到痛苦的心路很长，泪水无声滑落在图雅的脸上和观众的心底。原本以为身上的重担终于有人分担，要是到头来只是梦一场，图雅内心的纠结细微变化此时被镜头捕捉的一清二楚。

      而远景的运用也在交待故事情节上起了很大的推动作用，比如广阔压抑的灰色天空，广漠的荒凉的草原，纷扬的大雪，交代了事件发生的时间、环境和气氛。也为图雅的悲惨境遇埋下了悲伤的基调。这些镜头的运用都不禁让我想到了贾樟柯的《三峡好人》同样是长镜头运用，同样是国际获奖影片，但贾樟柯的更纪实，并且实得有点过头，反而觉得枯燥乏味了，相比之下《图雅的婚事》叙事性较强，故事主干清晰明了，观众易懂也容易分析。但两部影片从演员阵容上来说，贾的电影主要是以赵涛为首的非专业演员，但表演得也收放自如，真实感较强，把小人物在大环境下的生存和生活现状淋漓尽致地表现了出来了。而王的这部电影里除了余男以外其他的都是非专业演员，甚至都是当地的牧民，但恰恰相反，余男的表演最有张力，而其他非专业演员的表演则显得过于做作，表演痕迹强，在镜头里也显得畏畏缩缩缺乏灵气。

      对于色彩运用的灵活自如同样也起着举足轻重的作用，全片的影调和色彩以暗色调为主，昏暗的天空，没有一点绿色的草原，朦胧的晚霞，服饰的颜色选择，还是蔚蓝天空的朦胧，都渲染出环境的悲凉和人生的无奈，当然也有一些亮色调，这主要跟人物的性格有关，体现的是荒漠中盛放的火焰玫瑰，是原始的蓬勃旺盛的生命力。当然这里不得不提图雅头巾的颜色变化。

      影片开始时荒凉的隔壁，远处模糊的一排青山，羊群拥挤，骆驼载着图雅渐入镜头，她带着顶部被磨白了的红头巾。为了生存她要放羊水滴，滴滴下落的水形成一潭浑浊的水，带着被磨白了的红头巾的图雅弯腰用大瓢将水装进铁桶。为了生存她要运水。屋外，石头垒砌的水窖，带着被磨白了的红头巾的图雅一桶桶拉水上来，为了生存她要打水。屋内，一股水气从锅中冉冉升起，我们又看到了她顶部被磨白了的红头巾，为了生存她要做饭熬奶茶。一个被生活重负磨砺的妇女形象通过这一颜色巧妙的深入人心，被生活磨白的头巾，就是被生活重压的图雅。原本火红的对生活充满希望的红色在历经生活的压力和磨练之后奄奄一息，垂垂老矣直至慢慢死去，但值得注意的是头巾虽然发白却不失它原本的颜色，这说明图雅内心意志力的坚定，她还没有垮，她还有生活下去的希望。

      尔后绿头巾的出现也像是一道明亮的光芒照进图雅的内心和观众的内心。在影片中图雅和森格在卡车内相靠而坐运草堆回家时，图雅头上明显是绿色头巾，到后来在井下和森格交心，森格向她倾诉了自己的爱慕之情，这是的图雅想必内心也是早已默许，面对森格是小女人的羞怯展露无遗，而她头顶的绿色头巾更是显得尤为耀眼。绿色代表生机勃勃，代表着一切生命力强的东西，更是象征着美好，象征着希望。同时导演也暗示了图雅内心的春天即将到来。而在一大批相亲队伍相拥入图雅家中时，此时图雅面部表情呆滞无奈由此可见其内心麻木，琳琅满目的贺礼完全不能打动她的内心，而这时她头上的蓝色头巾则更让相亲者产生距离感，蓝色代表忧郁，无奈，冷血。图雅这时内心拒之门外的意向便很容易表达出来了。
而最后在婚礼上，蒙古包内的图雅先后的两个男人巴特和森格在喝酒中撕打，蒙古包外两个小男人也在进行着摔跤式的打架，然后哀婉悠扬的马头琴响了，悲凉之气从脊梁后升起。生活总是在和我们开着过山车的玩笑，图雅惊心动魄地转了一个大圈，最后绝望地发现自己又回到了起点。青春、爱情、生活，一切应该美好的东西，在它应该美好的时候，却露出了它不应该但却丑恶的一面。是逃匿、妥协还是抗争呢。所有人都在等待，每个人等待的东西并不一样，只有等待本身是一样的。我们都得卑贱地活下去。 或许生活真的有无法逾越的这道鸿沟吧。

      这个世界总有阳光照不到的地方。历史上所有的盛世又都存在饿殍。图雅的悲剧也只是悲剧的一部分而已。只是，看到图雅和她驼水的骆驼行走在沙土飞扬中，看到黑蒙蒙的天空秃光光的在草原，我的心不由得一紧，草原在我心目中的美好，刹那间被破坏了，我的日子也不在是患得患失的错过了……